确实不错，这部电影把一个传统神话变成了一个混合了多种文本，裕树先生那个不可以吃哦31话不断进行替换运动的新神话（导演把各类文化文本结构化作为这部电影所指涉的内容），裕树先生那个不可以吃哦31话同时人物角色也因此具备不稳定的身份，电影的每一时刻，裕树先生那个不可以吃哦31话都是由潜在之流构成的结晶影像，这是最典型的虚假运动，因为这里只有替换运动，裕树先生那个不可以吃哦31话尤其值得说的是，演员的表演本身也充分发挥了这种结晶影响的特点，人物在多种文本指涉的转换中失去了单一的人格，裕树先生那个不可以吃哦31话这种看山不是山的表演，也正是电影富有喜剧意味的原因，当卓别林以“局部幻象”造成与事实/整体的差异来表现机器般的日常性中的活力和张力，这部电影去除了日常性，只剩下虚构，虚构运动在自身之中发现了幽默，裕树先生那个不可以吃哦31话这种幽默也在影像中找到了自己原本的含义，裕树先生那个不可以吃哦31话就是悬置含义。可惜的是，新神话终结了这种无尽的替换和悬置，破解神话的同时造就了新神话。