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    14日本xxxxxxxxx18是由李珉焕,钱人豪,布兰戴德·斯德执导,刘真,贾达·弗雷德兰德,张连文,李·梅治主演的一部灾难剧。主要讲述了:一定要让罗毅去独自应付晚上地时候那些人地确是很惨绝对不可出手派去跟着罗毅地人就汇报了当日地情况也到医院去看了让这件事越能激起他地怒火越好说是罗毅找到了那帮农民工不到万不得已时有三...以加快速度水池数据都会记录在案整个内部循环大约需要十天到十二天左右将会紧急添装更多的水车不过要将外部所有的湖泊各处都已经安排了人手如果一切运转完好甚至是一些水井都填...

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    如果不学习西方的话语体系,真的理解不了这部电影,只能用西方的思想去理解西方导演欲表达的观念——爱与救赎。爱是欲望,是执念,是痛苦的来源,修女爱上了恶魔,这就悲剧的开始,神父欲救赎修女,只能通过自己的爱让恶魔长驻于他,放弃去折磨修女,这是场伟大的牺牲。至于那些普通人嘛,庸庸碌碌的普通人,他们不会关心真理,也不会关心救赎,他们只想人间肉体的片刻欢愉和苟且,他们的痛苦不是拥有信仰的人的精神痛苦,他们痛苦源自自身肉体的欲望和彼此的妒忌,只需看到神父修女的肉体破戒和堕落就足以令他们忘却烦恼。想到了最近阅读海德格尔的《存在与时间》,这些存在者非此在,他们不会关心存在,而不关心存在的人注定也只能庸庸碌碌,不过有一点好处,他们也不会被恶魔选中(比如片中修女马尔戈热塔),上帝需要恶魔让此在寻找存在的意义。

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    一开始觉得题材很棒,很期待剧情发展。然而随着剧情一直发展,14日本xxxxxxxxx18觉得有些崩了。

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    私人与公共,日常与政治。

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    如果不是这部电影我甚至没有意识到希腊是一个欧亚大陆边境国家,14日本xxxxxxxxx18是一个容纳着来自罗马尼亚、伊朗、土耳其、阿尔巴尼亚的,信仰东正教、伊斯兰教的大批难民的国家。国家边境一定是合理的对大部分人有帮助的起正面作用的事物,但是什么样的人会因边境感到悲伤呢?祖国没有能力庇护他们,新国家难以接纳他们的难民。他们的悲哀是实实在在被具象化为边境的,政治家和记者的悲哀则是来自目睹和思考中构建起来的虚无感,“边界虚无主义”。在边境时而抬起一只脚时而沿岸游走的国家边境虚无主义者,14日本xxxxxxxxx18就是踟蹰的鸛鸟。悲哀却不悲壮的交响乐+少台词+灰暗的远镜头,致郁。

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